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  • 利升ag旗舰·印人传:王冕不仅仅是个画家,对于篆刻,他还挺重要

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    利升ag旗舰,在篆刻界一般的篆刻史体系里,王冕是个特别的存在,说他特殊,是因为他界与文人篆刻两个关键人物之间,他既不像赵孟頫、吾丘衍一样有一定的理论建树,也不像后续的文彭一样以文人动刀篆刻被其弟子广泛记诵,赵孟頫写了《印史》,吾丘衍写了《三十五举》,而文彭则是把印章从实用中分离出来,与“诗、书、画”并立,成为文人艺术家“四绝”的终极追求的划时代人物。王冕被列入篆刻史的原因,大概只有一个原因,就是他的老乡刘绩在《霏雪录》里提了这样一件事:

    (王冕画荷的邮票)

    “初无人以花药石刻印,自山农始也。山农用汉制刻图书印甚古,江右熊囗巾笥所蓄颇夥,然文皆陋俗,见山农印始大叹服,且曰:‘天与一出,万马皆喑。’于是尽弃所有。”

    最初是没有人用花药石(没有考证花药石究竟为何种石料)刻印的,但从王冕开始了,这是件大事,因此,王冕也被很多篆刻史料提及,依照我们现在的概念,王冕似乎算不上印人(依照西泠印社的入社标准来推断,印人大概至少应当符合以下两个条件中的一个:1、有印学理论著作或大量印学理论作品;2、有丰富的制印实践且具备一定的水平。甚至有一部分较为苛刻的篆刻人认为,这两样必须同时具备才算印人),但正因为他有可能是第一个用石料刻印的人,所以,记篆刻史,还必须提到他。

    1、人物简介:

    王冕(1287-1359),字元章,号煮石山农、饭牛翁、会稽外史,梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山阴野人……还有很多称呼,中国文人的字号,总是很多,就像一些大作家一样,笔名也多得不得了。他是浙江诸暨人。元代著名画家,诗人,书法家。出身农家,幼年丧父,在秦家放牛,每天利用放牛的时间画荷花,晚上则到寺院长明灯下读书,学识深邃,能写诗,擅长画墨梅、荷花等,隐居九里山,以卖画为生,结交多僧人,和他们谈禅说法,在绘画理论上借用佛法的辨证思维提出“法本法无法,无法法亦法,今付汝法时,法法何曾法”的绘画理论,画梅以胭脂作梅花骨体,或花密枝繁,别具风格,亦善写竹石,对于篆刻,可查的就是“兼能刻印”。沙孟海先生在《印学形成的几个阶段》一文中,称王冕为第三辈印学家(第一代是米芾,第二代是赵孟頫和吾丘衍),而文彭何震两位印学家算是第四辈印学家了,可见,当代印学还是认可王冕在印学史上的地位的。

    (王冕画的墨梅)

    2、篆刻贡献:

    王冕还是文彭,他们谁最早发现了篆刻石料,这是个印学界的一大争论,印材的品类在这两位之后才确立起来,篆刻石料的摩氏硬度在2度-2.5度,易于受刀,镌刻时可控性较强,腕力弱的文人不需要其他特别工具就可以镌刻和控制,印章由此从“铜印时代”进入“石章时代”。如果仅从资料来说,记载王冕发现石料的《霏雪录》是明弘治年间的书,即1488年以后的书,王冕又是1287年的人,而文彭是1498年的人,记载文彭刻印的《印人传》成书要晚得多,两相比较,王冕要早得多,如果图书资料属实,则王冕的确早于公认的文人篆刻鼻祖文彭发现石料并用之刻印,这是有重大意义的。但据今人孙慰祖所著《中国玺印篆刻通史》载,比王冕更早的明初,石章已经流行,石料究竟是谁发现的,成了糊涂账。在布丁收录的这份《印人传》里,我们还暂时让它在王冕和文彭之间存疑吧。

    3、篆刻作品

    王冕存留下来的印当然更少,主要是在他的画幅中见到的,有“王冕私印”、“王元章氏”“方处司马”等印。

    (王冕私印)

    (王元章)

    (会稽佳山水,姬姓子孙)

    我们看这些印,大都是仿照汉印铸凿方法刻成,篆法、章法俱自汉印,下刀从从容容,文人风骨俱现,可见王冕刻工精细。王冕死后一百四十年,文彭才出世,王冕不像文彭那样是世家子弟,当然王冕的名声就不被人传播,王冕既无弟子,名气也比不了文家,因此,王冕被篆刻后世的文人们轻视也是自然的了。

    (【印人传】之4,部分图片来自网络)